질적연구방법론8 - 현상학(후설, 하이데거)

출처 : 질적연구방법론 서울대 사범대 사회교육과 김준겸 교수님 강의노트 정리

 

현상(phenomenon)의 의미는 ‘드러나는 것(That what appears)’, 즉 현상학은 인식론적, 철학적 질문을 던짐: 어떻게 사람들은 스스로의 세상을 이해하는가? 이를 위해 경험의 본질(essences of experience/phenomenon)을 탐구

 

-후설(Edmund Husserl) 현상학 = 초월론적(transcendental) 현상학 : 삶의 경험(lived experience)을 있는 그대로 파악하고, 그 속에 숨어 있는 본질을 직관적으로 이해

1. 태도의 핵심 : 경험의 바탕에 있는 질서와 구조를 과학적으로 밝혀냄. 주체(의식)과 객체(대상)의 구분, 인식하는 주체의 의식에 대한 집중. 의식은 모든 경험의 기초, 의식은 어떤 대상을 향하고 그 대상을 부분적으로만 파악. 인간의 태도, 흥미에 따라 현상이 달리 인식.
2. 괄호치기(Bracketing)와 현상학적 환원 : 현상학적 태도란 우리가 가진 자연적 태도(선입견, 고정관념)을 초기화(Epoche)하여 사전 지식을 괄호치고 경험현상을 편견없이 수용하도록 하는 것. 있는 그대로 보라(toh the things themselves)의 후설의 요청. 모든 판단과 해석을 유보(판단 중지)하며 개별 경험이 가진 본질에 집중함.
3. 분석과정(괄호치기를 통한 본질 탐구)

 - 현상학적 환원 : 경험적 인상들을 나열하고 관련 구성요소 환원한 후 핵심테마로 군집 기술함.

-자유연상은 다양한 구조적 변형을 통해 각 요소를 새롭게 조합해 본질적 구조 밝힘.

• 본질 직관 : 모든 자료를 종합해 하나의 인상으로 정리, 개별 경험의 본질을 직관적으로 찾기.

1. 현상학에서 심층보기

괄호치기는 경험의 겉모습이 아닌 존재의 핵심을 드러내기 위한 방법. 정보와 해석 사이의 불필요한 전제를 배제하여 대상의 본질적인 구조와 의미를 직접 접근. 현상학은 인간 경험을 심층적으로 파악하는 학적 태도, 각 경험마다 본질이 파생될 수 있다.

 

• 하이데거의 해석학적 현상학: 일원론(monism) 전제. 존재론에 중심.

1. 존재자(Dasein)와 존재론적 방향 : 존재자는 인간의 존재방식을 지칭, 단순한 사고 주체나 객체로 분리되는 것이 아니라 항상 세계 속에서 던져져 있는 존재(thrownness). '나'와 세계, 주체와 객체, 경험과 맥락은 분리될 수 없고 모든 의미는 존재자 내에서 자리잡고 있음. 세계와 함께 존재하는 것. Being-in-the-world(세계-내-존재)가 하이데거의 출발점임
2. 해석의 구조 : 선구조(forestructure)와 해석의 순환

• 이해란 항상 선구조에 의해 이끌림. 선구조란 개인이 가진 전제, 기대, 문화, 가치, 신념 등 맥락적 조건을 포함해 사전에 이미 갖춘 이해의 틀. 선구조는 연구자의 위치성(position)이나 선이해(pre-understanding)으로 연구과정에 적극 개입.
• 해석은 순환적이며 선구조 - 의도/기대 - 해석- 이해라는 과정을 거치며, 매 순간 해석자의 기존 이해가 새로운 현상을 해석하는데 관여하고 새롭게 해석된 의미가기존이해를또다시 갱신함(해석학적 순환)

1. 의도와 의도성, 맥락 : 하이데거에게 객체(사물)은 단순히 뜻 없는 존재가 아닌 이미 의도를 내포함. 인식의 해심은 순수한 개관 보는 시선이 아니라 맥락, 행위, 의도를 포함한 이해임을 강조.
2. 하이데거는 후설처럼 판단중지처럼 완전한 편견 배제를 추구하는게 불가능. 인간은 항상 세계에 내재. 선이해, 위치성이 해석의 전 과정에 섞여있고 의미는 사물의 인간, 맥락이 함께 만듦.