민주시민교육, 법교육 연구

철학이라는 말이 전인이 되고 철학자에게 모든 재능과 탁월성이 다 부여되고, 철학자가 세상을 다스려야 할 자격이 있다고까지 하게되었는가. 앞에서 언급한 것 처럼 영혼의 세 특질로 인간을 세 유형으로 나눌 수 있다. 욕구가 지배하는 사람은 삶의 주된 목적은 '부'에 있으며 기개 계급의 사람들은 경쟁에서 이김으로써 얻는 명예가 그 목적이며, '철학적' 부분이 강한 사람들에게 진리가 그 목적이다. 각 이익과 부를 사랑하는 사람, 경쟁 또는 명예를 사랑하는 사람, 배움과 지혜를 사랑하는 철학자로 분류될 수 있다. 이 중 의미있는 경험과 최상의 삶을 향유하는 사람은 철학자이다. 진리의 본성을 알고 실재의 본성을 아는 것에 대한 사랑으로 해석될 수 있다. 이 철학적 요소는 참다운 인간성, 진정한 인격이며 신성한 인간..

인간의 영혼을 구성하는 세번째는 철학, 이성이다. 그러나 플라톤은 철학에 대한 설명은 국가론의 책에서 차이를 보인다. 국가론의 전반부는 '기개' 부분의 심리적 보조물로 등장한다. 기개 부분의 안정과 균형을 위한 유연성을 지니며 적대적인 감정을 완화시켜 서로를 화합하게 하는 것이 바로 철학이라고 하였다. 이는 사회의 고차적 기능을 적절히 수행하게 하고 불균형을 상쇄하는 요소이다. 철학적이라는 것은 아는 것이며, 지식을 사랑하는 것, 지혜와 같은 것이다. 또한 상냥한, 길들여진 부분으로 지식과 밀접하게 연결되어 있으며 교양의 결과로 얻어지고 얻어지는 지식은 무엇인가 이해하고 있다는 의미를 나타낸다. 넓은 의미로 언어, 음악, 그림, 아름다움에 의해 움직여지는 감수성부터 순수한 도덕적 측면을 포함하여 질서, ..

현대에서 교육을 왜 해야하지? 생각하면 다양하게 그 대답을 한다. 교양, 훈련, 유용한 성취 등이라고 다양하게 대답할 수 있고 이 대답에 따라 교육 일반 관점이 다르기에 교육방법의 풍조, 실천이 다를 수 밖에 없다. 한편, 플라톤의 교육에 대한 생각은 '양육(nurture)'으로 포괄적으로 말할 수 있다. 플라톤은 인간의 삶의 주위 여건과 환경에 대해 중요하게 생각하였고 타고난 '본성'보다는 양육으로 말한 것은 바로 영혼의 흡수력 때문이다. 그러므로 플라톤은 범죄자들을 주위의 덕을 입어 가장 훌륭하게 될 수 있는 능력을 가지고 있었음에도 불구하고 세상의 부패나 세상의 버림을 받아 실패한 자이며, 길들여지지 못한 사람이라고 생각하였다. 그렇기에 사회의 막강한 영향력을 대항할 수 있는 가르침은 불가능하다고 ..

😊 The Thoery of Education in Plato's 'Republic', Oxford University Press, 1935을 완역한 것. 플라톤의 '국가론'에 나타난 교육이론에 대한 네틀쉽의 해석. 😊 구체적인 부분은 Lectures on the Republic of Plato/ Lord Charnwood, Macmillan and Co., Limited. 책을 참고 이 책이 가치가 있는 이유가 서문에 잘 나와있다. 교육을 하는 사람들에게 현재 교수법, 교육 내용에 대한 지식을 많이 유행하고 있다. 하지만 교육의 최상 목적, 지식체계상의 종점이 무엇인가에 대한 질문에 우리는 궁리하여 답을 얻어야 한다. 플라톤은 '선을 향한 인간 영혼의 성장을 가져오는 데' 그 목적이 있다고 하는데 그것..